Rousseaus “Sozialvertrag”: Vertragsabschluss vor seiner Zeit? Die Art und Weise, wie Rousseau die Nettovorteile eines Sozialvertrags betrachtet, ist auch hilfreich, um die Notwendigkeit einer Zusammenarbeit im Gesundheitswesen zu untertragen, da auch im Gesundheitswesen mit Vertragsabschlüssen solche Nettogewinne zu erwarten sind. Am Beispiel des obigen Beispiels der Präsenz von Nichtregierungsorganisationen im Gesundheitssektor eines Landes würde ihnen ein offizieller Gesellschaftsvertrag eine angemessene Rolle zuweisen. Eine Reihe von Regeln müsste sicherlich eingehalten werden, aber mit den Vorteilen, dass ihre Position klarer und transparenter wäre und sie eine Art offizielle Handlungsfreiheit erlangen würden (ähnlich wie Einzelpersonen im Gesellschaftsvertrag, die natürliche Freiheit verlieren, aber bürgerliche Freiheit erlangen). Die Definition des Rechts auf Eigentum ist auch für Nichtregierungsorganisationen, die bereits in den Gesundheitssektor investiert haben oder dies tun werden, von wesentlicher Bedeutung und daran interessiert ist, ihre Investitionen durch einen Eigentumstitel zu sichern. Ich glaube, dass wissenschaftlerwissenschaftler eine Verantwortung haben, proaktiv direkt mit der Gesellschaft umzustehen. Ich glaube, dass ein Teil unserer Verpflichtung, unser Gesellschaftsvertrag, wenn Sie so wollen, eine inbeide Bahn gehende Kommunikation mit der Gesellschaft beinhaltet. Insbesondere im Austausch für öffentliche Mittel sollen unsere Arbeitsplätze sowohl neues Wissen schaffen als auch mit Transparenz und Demut weit verbreitet werden. Als ich vor 18 Jahren in meiner Ansprache zum ersten Mal diese Idee eines Gesellschaftsvertrags für die Wissenschaft vorschlug, war die akademische Kultur so erschreckend gegenüber dem öffentlichen Engagement, dass ich ziemlich verdammt war, dass ich mir bei meiner Rede faule Tomaten zugeworfen hätte. Aber sehr zu meiner Überraschung und Freude, erhielt ich stattdessen stehende Ovationen. Mir wurde gesagt, dass es die erste stehende Ovation war, die eine AAAS-Präsidentschaftsrede erhalten hatte. Ich nahm es als den Beginn eines neuen Erwachens innerhalb der akademischen Gemeinschaft. Die Kultur begann sich zu verändern, und die Menschen waren empfänglicher, als ich dachte. Feministische Philosophen wie Baier und Held argumentieren, dass die Theorie des Gesellschaftsvertrags als angemessene Darstellung unserer moralischen oder politischen Verpflichtungen versagt.

Die Gesellschaftsvertragstheorie geht im Allgemeinen nur so weit, unsere Rechte und Pflichten abzustecken. Aber dies reicht vielleicht nicht aus, um das ganze Ausmaß dessen, was es bedeutet, eine moralische Person zu sein, angemessen zu offenbaren und wie vollständig auf andere reagiert werden kann, mit denen man durch Abhängigkeitsverhältnisse interagiert. Baier argumentiert, dass Gauthier, der sich affektive Bindungen zwischen Personen als unwesentlich und freiwillig vorstellt, daher die Fülle menschlicher Psychologie und Motivationen nicht repräsentiert. Sie argumentiert, dass dies daher zu einem entscheidenden Fehler in der Gesellschaftsvertragstheorie führt. Die liberale Moraltheorie ist in der Tat parasitisch für die Beziehungen zwischen DenKern, von denen sie uns befreien will. Während Gauthier argumentiert, dass wir freier sind, umso freier, dass wir affektive Beziehungen als freiwillig betrachten können, müssen wir uns dennoch in erster Linie in solchen Beziehungen (z. B. der Mutter-Kind-Beziehung) befinden, um genau die Fähigkeiten und Qualitäten zu entwickeln, die von der liberalen Theorie gepriesen werden.